[ وصل ] « 332 » كتاب راق ألظا ومعنى * وساق إليّ إحسانا وحسنا فكان عرائس الأفكار تجلى * وكان غرائس الأفكار تجنى استرجع الحسن العازب « 333 » ، وأطلع الأمن الغارب ، ورفع من المجد ما هوى « 334 » ، ورقع من الجدّ ما وهى « 335 » . لم أكن لأهدي حشف النّخل ، وحثالة النّخل ، إلى « هجر » « 336 » الفضل العريق ، ومغنى المعنى الدّقيق « 337 » . * * * ومن أخرى إلى صديق ب « واسط » : وصل كتاب فلان ، أطال « 338 » اللّه مديد بقائه ، وأدام مشيد علائه ، وأمّن مخافة لأوائه « 339 » ، وقمع كافّة أعدائه « 340 » - ففضضته عن مثل لطائم العطر ذكاء « 341 » ، ونظائم الدّرّ استجلاء ، وريق النّحل استحلاء ، وريّق الوبل صفاء « 342 » ، فأطلع من البهجة ما غرب « 343 » ، واسترجع من المهجة ما عزب « 344 » . ومنذ انحدر به سفينة « 345 » ، وترحّل عنه

--> ( 332 ) زيادة من ب . ( 333 ) العازب : الذاهب بعيدا . ( 334 ) هوى : سقط من علو إلى أسفل . وهو في الأصل « وهى » ، وفي ب على الصحة . ( 335 ) الجدّ : الحظ . وهي : تخرّق وانشق كما يتمزق الثوب . ( 336 ) هجر : قاعدة « البحرين » ، وقيل : ناحية « البحرين » كلها « هجر » - يضرب المثل بكثرة تمرها وجودته . وسميت به مواضع أخرى أيضا . ( 337 ) المغنى : المنزل الذي غنى به أهله ، أي أقاموا فيه . ( 338 ) الأصل : « وأدام » مكررا ، والمثبت من ب . ( 339 ) اللأواء : المشقئة والشدّة . ( 340 ) في جواز إضافة « كافة » ومنعها ، بحث طويل ينظر في المعجمات المطولة و « درة الغوّاص » وشرحيه للخفاجي وأبي الثناء الألوسي . ( 341 ) اللطائم : أوعية المسك ، الواحدة لطيمة . ذكا المسك ذكاء : طاب . ( 342 ) ريق الشيء : أوله . الوبل : المطر الشديد . ( 343 ) ب : « فأغرب » . ( 344 ) ب : « فأعرب » ، ولا معنى له هنا . عزب : بعدّ . المهجة : الروح . ( 345 ) السفين : جمع سفينة .